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国学大师"汤用彤先生

. . 2009-03-30 15:39:59 


  汤用彤(1893—1964),字锡予,祖籍湖北省黄梅县,生于甘肃省渭源县。 1911年进入北京顺天学堂学习,次年考入清华学校,1916年毕业留校, 出任国文教员,并任《清华周刊》总编辑。1917年考取官费留学,因 治眼疾未能成行。1918年赴美留学,先入汉姆林(Hamline)大学,主 修哲学。1920年转入哈佛大学研究院。1922年获哈佛大学哲学硕士学 位。同年回国,历任东南大学哲学系教授、系主任,并兼任支那内学 院巴利文导师。1926年夏至1927年夏转任南开大学哲学系教授,随后 返南京,任中央大学哲学系教授、系主任。1930年出任北京大学哲学 系教授,自1934年起任哲学系主任。1937年抗战开始,随北大转往后 方,任西南联大哲学系主任兼北大文科研究所所长。1946年随北大复 迁,任哲学系主任和文学院院长。1947年当选为中央研究院院士、评 议员,兼任中央研究院历史语言研究所北京办事处主任。同年,赴美 国加利福尼亚大学讲学。1949年2月,出任北京大学校务委员会主席。 1951年后一直担任北京大学副校长,并曾任中国科学院历史考古专门 委员,《哲学研究》、《历史研究》编委。1955年当选为中国科学院 哲学社会科学部学部委员。 
  汤用彤在北大执教30余年,教学内容包括中国佛教史、魏晋玄学、 印度哲学史、西方哲学史、欧洲大陆理性主义、英国经验主义、逻辑 学、哲学概论等。他不仅为我国培养了一大批学术骨干,而且与老一 辈学者一起为北京大学的学科和学风建设作出了卓越的贡献。 
  汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔 铸古今的国学大师之一。季羡林先生为《汤用彤先生诞辰百周年纪念 论文集》写的序中说:“太炎先生以后,几位国学大师,比如梁启超、 王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等,都是既能熔铸今古,又能会通中西。… …我认为,汤用彤(锡予)先生就属于这一些国学大师之列。这实际 上是国内外学者之公言,决非我一个人之私言。”由于汤用彤精通内 外经典,又接受过严格的外国哲学、语言和治学方法的训练,而且又 有严谨、求实的治学态度,他的一些学术著作如《汉魏两晋南北朝佛 教史》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学论稿》等在出版几十年后仍 然是国内外学术界公认的权威性经典著作,这使他在国内外均享有崇 高的学术地位。汤用彤一生抱定“昌明国粹,融化新知”的为学宗旨。 他认为,通过对民族文化自身发展、演变的历史及中外文化交流史的 客观研究,从中总结规律,展示经验和教训,以解决中国文化如何发 展的重大问题。他特别强调,在冲突、调和、融合的文化交流中,外 来文化不会完全改变本土文化的根本特性。汤用彤本着“文化之研究 乃真理之探求”的治学精神,精考事实,探本求源,平情立言,其结 论宏通平正,对今人的学术文化研究和中国文化的建设都具有重要的 参考价值和启迪意义。 
  《汤用彤全集》收集了可以找到的已刊和未刊汤用彤的论著和读 书札记、教学讲义及提纲、演讲提纲、信札以及学生的听课笔记,编 为七卷。第一卷《汉魏两晋南北朝佛教史》;第二卷《隋唐佛教史稿》; 第三卷《印度哲学史略》;第四卷《魏晋玄学》;第五卷《往日杂稿 ·西方哲学》;第六卷《校点高僧传》;第七卷《札记》。在每 卷之最后都附有一“编者后记”,对该卷的编辑情况作了一些说明, 可供参考。
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  汤用彤(1893~1964) 
  中国佛学史家、哲学史家。字锡予。湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂,1918年去美国留学,先在汉姆林大学攻读哲学,继又入哈佛大学研究院深造,获哲学硕士学位。1922年回国后,历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授,并被选为中央研究院院士、评议员。1947年曾赴美讲学。中华人民共和国成立后,历任北京大学校务委员会主席、副校长,中国科学院哲学社会科学部委员,中国人民政治协商会议委员、常务委员,第一至第三届全国人民代表大会代表。 
  他通晓梵语、巴利语等多种外国语文,熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学,毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。所著《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》,用科学方法系统地阐述了佛教从印度传入到唐朝时期的历史发展过程及其特点、佛学思想与中国传统思想的相互关系;详细地考察了中国佛教各个学派、宗派的兴起和衰落过程及其原委。他对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大的佛教历史事件、佛经的传译、重要的论著、著名僧人的生平、宗派与学派的关系、佛教与政治的关系等等都作了谨严的考证和解释。由于他对佛教有系统的研究,因而对印度哲学发展过程也有深入、全面的了解,他在《印度哲学史略》中采录了中国所保存的不少重要史料,并作了考证和评价。其学术成就获得中外有关学者的一致好评。 
  已出版的著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《汤用彤学术论文集》(包括《魏晋玄学论稿》、《往日杂稿》、《康复札记》等)、《印度哲学史略》等。 
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  汤用彤(1893~1964) 
  中国现代哲学家 。 字锡予 。湖北黄梅人 。毕业于清华学堂。留学美国,入汉姆林大学、哈佛大学深造,获哲学硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。中华人民共和国建立后,历任北京大学副校长 ,中科院哲学社会科学部学部委员,中国人民政治协商会议第一届全国委员会委员、第三届常务委员,第一、二、三届全国人民代表大会代表。通晓梵、巴利等多种外语,熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学,毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。所著的《汉魏两晋南北朝佛教史》和《隋唐佛教史稿》对佛教的传入、中国佛教的形成发展 、演变及其与中国传统思想的相互关系作了详细的阐述。学者公认其著作是世界佛学名著。此外已出版的著作还有《汤用彤学术论文集》、《印度哲学史略等》。 
  图片 
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  汤用彤(1893年-1964年)字锡予,湖北黄梅人,生于甘肃通渭。 中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。用彤先生父亲汤霖,字雨三,为光绪十五年进士,平生致力于汉学,对用彤先生之影响很大。1908年就学于北京顺天学堂,接受新式教育。1911年入清华学校,1917年毕业后留学美国,并在哈佛大学获得硕士学位,在哈佛大学期间,由于才学出众,与陈寅恪,吴宓并称哈佛三杰。1922年回国,执教于国立东南大学(1927年后改为国立中央大学)哲学系,1925年任系主任。1926年因东大学潮,转任南开大学哲学系教授、系主任。1927年再回中央大学(1949年更名南京大学)哲学系,任教授、系主任。1931年至北京大学哲学系任教,自1934年起任系主任;1938年任北大参与合组的西南联合大学哲学心理教育系主任,兼北大文科研究所所长,1945年代理西南联合大学文学院院长;1946年任北京大学文学院院长;1949年1月被推选为北京大学校务委员会主席(校长);1951年10月后担任北京大学副校长,直至1964年病逝。 
  汤用彤先生对中国佛教史的梳理,对魏晋玄学的开掘为中国文化史,中国哲学史的确立打通了难关,受到国内外汉学,佛学研究学者的普遍推崇,其代表作《汉魏两晋南北朝佛教史》,《魏晋玄学论稿》至今仍具有非常高的学术价值,书中许多论点被视为不刊之论。先生自谓“幼承庭训,早览乙部”,其对佛教文化的钟爱与故乡浓厚的宗教气息或不无关联。 
  [编辑]重要著作
  《汉魏两晋南北朝佛教史》 
  《理学、玄学、佛学》 
  《魏晋玄学论稿》 
  《隋唐佛教史稿》 
  《印度哲学史略》 
  [编辑]补充
  汤用彤(1893—1964),字锡予,祖籍湖北省黄梅县,生于甘肃省渭源县。 1911年进入北京顺天学堂学习,次年考入清华学校,1916年毕业留校, 出任国文教员,并任《清华周刊》总编辑。1917年考取官费留学,因 治眼疾未能成行。1918年赴美留学,先入汉姆林(Hamline)大学,主 修哲学。1920年转入哈佛大学研究院。1922年获哈佛大学哲学硕士学 位。同年回国,历任东南大学哲学系教授、系主任,并兼任支那内学 院巴利文导师。1926年夏至1927年夏转任南开大学哲学系教授,随后 返南京,任中央大学哲学系教授、系主任。1930年出任北京大学哲学 系教授,自1934年起任哲学系主任。1937年抗战开始,随北大转往后 方,任西南联大哲学系主任兼北大文科研究所所长。1946年随北大复 迁,任哲学系主任和文学院院长。1947年当选为中央研究院院士、评 议员,兼任中央研究院历史语言研究所北京办事处主任。同年,赴美 国加利福尼亚大学讲学。1949年2月,出任北京大学校务委员会主席。 1951年后一直担任北京大学副校长,并曾任中国科学院历史考古专门 委员,《哲学研究》、《历史研究》编委。1955年当选为中国科学院 哲学社会科学部学部委员。 
  汤用彤在北大执教30余年,教学内容包括中国佛教史、魏晋玄学、 印度哲学史、西方哲学史、欧洲大陆理性主义、英国经验主义、逻辑 学、哲学概论等。他不仅为我国培养了一大批学术骨干,而且与老一 辈学者一起为北京大学的学科和学风建设作出了卓越的贡献。 
  汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔 铸古今的国学大师之一。季羡林先生为《汤用彤先生诞辰百周年纪念 论文集》写的序中说:“太炎先生以后,几位国学大师,比如梁启超、 王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等,都是既能熔铸今古,又能会通中西。… …我认为,汤用彤(锡予)先生就属于这一些国学大师之列。这实际 上是国内外学者之公言,决非我一个人之私言。”由于汤用彤精通内 外经典,又接受过严格的外国哲学、语言和治学方法的训练,而且又 有严谨、求实的治学态度,他的一些学术著作如《汉魏两晋南北朝佛 教史》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学论稿》等在出版几十年后仍 然是国内外学术界公认的权威性经典著作,这使他在国内外均享有崇 高的学术地位。汤用彤一生抱定“昌明国粹,融化新知”的为学宗旨。 他认为,通过对民族文化自身发展、演变的历史及中外文化交流史的 客观研究,从中总结规律,展示经验和教训,以解决中国文化如何发 展的重大问题。他特别强调,在冲突、调和、融合的文化交流中,外 来文化不会完全改变本土文化的根本特性。汤用彤本着“文化之研究 乃真理之探求”的治学精神,精考事实,探本求源,平情立言,其结 论宏通平正,对今人的学术文化研究和中国文化的建设都具有重要的 参考价值和启迪意义。 
  《汤用彤全集》收集了可以找到的已刊和未刊汤用彤的论著和读 书札记、教学讲义及提纲、演讲提纲、信札以及学生的听课笔记,编 为七卷。第一卷《汉魏两晋南北朝佛教史》;第二卷《隋唐佛教史稿》; 第三卷《印度哲学史略》;第四卷《魏晋玄学》;第五卷《往日杂稿 ·西方哲学》;第六卷《校点高僧传》;第七卷《札记》。在每 卷之最后都附有一“编者后记”,对该卷的编辑情况作了一些说明, 可供参考。




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